隐者，犹如那居于山野的仙人，远离尘世的喧嚣，却又散发着独特的魅力。
从传统意义上讲，隐者居于山林、田园，“侣鱼虾而友麋鹿”，其品格高洁，自由率性。正如中的“隐者三章”，孔子对隐者的姿态既有理解，也有批评。在的谋篇布局中，我们能更清晰地看到，在孔门眼中，为何会出现“隐者”，以及是否要成为“隐者”。
学与为政紧密相连，以开头，次之，意味着“学而后入政”。学的目标在于知人，知己与知人是“为政”的基础，而学也是为政的一部分。隐者虽看似远离政治，但他们通过对自我、他人及世界实际运转方式的深刻认知，实则也在为自身的政治见地积累养分。
在当今社会，也有诸多类似的“隐者”。约有五千多位修行者隐居于终南山，他们放弃工作，远离家人，过着看似古老的归隐生活。有人称赞他们的清贫和坚守，认为他们在追求心灵的安宁；也有人觉得他们只是在逃避社会责任，对此持批评态度。
隐者的技能或许在于他们对内心世界的坚守与探索，在于他们对尘世纷扰的超脱。他们能在宁静中感悟人生的真谛，在孤独中修炼自身的品性。他们如同那山间的清风，虽无形却能带来心灵的慰藉。
总之，隐者这一群体，以其独特的存在方式，为我们展示了另一种生活的可能，也让我们在喧嚣的世界中，多了一份对宁静与自由的向往。